Saturday, February 24, 2018

Review Film Kartini (Sinopsis, Kelebihan dan kekurangan)

reviiew film kartiniSinopsis
Jerit tangis gadis cilik memecah keheningan malam. Bentakan kakak lelakinya tak menghentikan tangisnya, malah kian meronta. Ketika seorang kakak lelakinya menggendong paksa, gadis itu melawan dengan menggigit. Sang kakak kesakitan, mengumpat.

Kartini, gadis cilik itu, tak ingin tidur terpisah dari Ngasirah, ibunya (diperankan Nova Eliza). Dia sama sekali tak tahu dan tak peduli aturan di rumah itu yang menentukan Ngasirah menjadi pembantu dan harus tidur terpisah dari suaminya, Adipati Ario Sosroningrat (Dedy Sutomo). Ngasirah turun status setelah Sosroningrat menikahi Raden Ajeng Moeriam (Djenar Maesa Ayu) demi mengejar jabatan bupati.

Adegan perlawanan Kartini kecil itu menempati bagian awal film Kartini besutan sutradara Hanung Bramantyo. Di film, yang beberapa bagiannya menyajikan alur mundur, jiwa perlawanan Kartini sudah tampak semasa kecil.

Belenggu Pingitan
Menginjak dewasa, Kartini harus menjalani masa pingitan. Masa-masa membosankan itu membunuh jiwanya yang bebas, yang dengan apik ditampilkan Dian Sastrowardoyo.
Beruntung, Kartini punya kakak lelaki, Sosrokartono (Reza Rahadian), yang cerdas dan berwawasan luas. Dorongan dan warisan buku darinya memberikan Kartini pintu keluar dari belenggu penjara masa pingitan. Dia juga mulai tertarik dunia tulis. Kepada dua adiknya, Roekmini (Acha Septriasa) dan Kardinah (Ayusitha), Kartini menularkan kesukaannya.

Kartini menikmati hari-harinya. Pikirannya menembus dinding aturan adat yang membelenggu hanya karena dia perempuan. Perkenalannya dengan Nyonya Ovink-Soer, istri asisten residen Jepara, membawa keuntungan besar baginya. Atas usaha nyonya Belanda itu Kartini akhirnya mempublikasikan rangkaian kata yang mengantarkan buah pikirannya. Kenalan Kartini pun bertambah. Kartini kemudian karib dengan Stella Zeehandelaar (Rebecca Reijman), feminis Belanda. Kebebasan Stella membuat iri Kartini, yang kemudian bertekad memberikan pendidikan kepada anak-anak agar mereka bisa maju dan lepas dari belenggu rutinitas turun-temurun.
Namun, angan Kartini terbentur aturan adat yang dalam keseharian diterapkan dengan ketat oleh ibu tiri dan dua kakak lelaki tirinya. Dia dianggap menginjak-injak tatakrama yang diwariskan leluhur. Penilaian serupa juga diterima ayah Kartini dari bangsawan-bangsawan Jawa lain.

Kelebihan
Pertentangan antara nilai-nilai adat dan modern itulah bumbu utama film ini. Hanung piawai membangun konflik sehingga drama film ini terasa kuat, sukses menggonta-ganti perasaan sedih, lucu, geram, dan semangat penonton. Dan, penempatan klimaks di pengujung film menjadi ending yang sip.
Pilihan Hanung jitu menghindarkan Kartini dari sifat membosankan. Dia rupanya belajar dari kesalahan para pembuat film biopic sebelumnya, yang membosankan. “Makanya kali ini saya membuat film Kartini tidak berbicara tentang kepahlawanan. Ini film drama,” kata Hanung saat premiere beberapa waktu lalu.
Alhasil, sejak awal hingga akhir, Kartini jauh dari kata garing. Sebaliknya, ditimpali music scoring yang pas, scene-scene humanis dalam film amat menyentuh bahkan menyayat hati. Mulai dari adegan Kartini kecil tak boleh tidur bareng ibu kandungnya, dua anak pengrajin ukiran mencegat andong yang ditumpangi Kartini-Roekmini-Kardinah untuk memberikan hasil kebun, Kartini mendengarkan petuah Ngasirah di pantai, hingga kesediaan Kartini menerima pinangan RA Joyodiningrat.

Kekurangan
Keputusan untuk mencampuradukkan penggunaan bahasa Jawa dan Indonesia dalam dialog-dialog tak hanya mengganggu telinga tapi juga janggal. Bukan hanya karena bahasa Indonesia kala itu belum resmi lahir dan yang ada baru bahasa Melayu pasar, tapi seberapa permisif keluarga Sosroningrat dalam penggunaan bahasa di luar bahasa ibu dalam keseharian. Penggunaan bahasa Jawa ngoko orang yang lebih muda kepada orang tua atau kawula terhadap keluarga tuan juga tak pas, terlebih di dalam lingkungan keluarga bangsawan dan eranya masih era pengagungan tradisi leluhur.
Sosok Sosroningrat pun hanya digambarkan sebagai bangsawan yang melulu berurusan dengan kekuasaan dan seremoni-seremoni yang mengitarinya. Pribadi Sosroningrat yang berpikiran maju dan berani melangkahi tradisi hampir tak dihadirkan kecuali dari dukungannya terhadap usaha Kartini menulis.
Padahal, Sosroningrat kerap mengajak anak-anaknya untuk turun ke bawah guna menajamkan kepekaan sosial. Sosroningrat juga merupakan pribadi yang peduli terhadap pendidikan anak-anaknya. Kepada Het Klaverblad (Kartini-Roekmini-Kardinah), Sosroningrat memberikan pendidikan formal dan nonformal dengan memanggilkan guru ke rumah. Tradisi diskusi berjalan rutin di rumah mereka bersama sang ayah. Namun, aktivitas ini sedikit pun tak tampak dalam film.
Meski merupakan pemimpin di antara kedua adiknya, Kartini dalam film tampak terlalu superior. Kedua adiknya tak ubahnya pelengkap. Padahal, mereka juga berpikiran maju. Sama seperti Kartini, Kardinah memiliki sekolah –dan juga mendirikan perpustakaan umum serta rumahsakit
Keliaran Hanung dalam berimajinasi justru terkesan konyol di beberapa bagian. Misal, scene saat Kartini ongkang-ongkang kaki sambil makan kacang mete ketika kedua adiknya memasuki masa pingitan. Atau scene saat Kartini-Roekmini-Kardinah nongkrong santai di atas tembok dengan sebelah kaki untuk tapal dagu seperti ABG di masa kini. Jangankan melakukan, bagi gadis darah biru pada masa itu memikirkan perbuatan itu pun tidak. Memang, di satu sisi adegan tersebut bumbu yang membuat film lebih mudah diterima. Tapi di sisi lain, justru melecehkan “daun semanggi”, julukan untuk ketiganya, yang betapapun berpikiran maju tapi tetap menjunjung tinggi adat-istiadat.


Mungkin, Hanung berusaha mengisi fenomena masa lalu dengan realita sekarang.

Untuk mendownload filmnya bisa kunjungi link dibawah ini

Friday, February 23, 2018

5 Anime Genre Sport (olahraga) yang paling recommended untuk ditonton

Halo pecinta Animestar saya akan mencoba memberi tahu kalian semua 5 anime genre olah raga yang pernah saya lihat. dan anime ini bukanlah anime sembarangan yang pantut untuk dilewatkan tentunya. anime ini saya sukai bahkan selalu menjadi top playlist. Berikut urutan recomendednya 

1. Haikyuu
NICE SERVE WEAPON SCANE HAIKYUU
NICE SERVE WEAPON SCANE
Anime haikyuu genrenya adalah bola voli, anime ini menceritakan tentang 2 combo aneh yaitu Hinata Shoyo dan Kageyama Tobio yang berada pada tim karasuno. Awalnya anime olah raga yang paling saya sukai adalah captain tsubasa, maka ketika saya akan menonton haikyuu ini merasa ga bakalan bagus karena akan ada beberapa smash yang mungkin diberinama seperti tendangan-tendangan yang ada di captain tsubasa.

Ternyata bayangan awal saya salah setelah menonton 1 episode saya langsung suka dengan ceritanya yang gak monoton bahkan ketika scane paling serius dan membuat jantung berdegup kencang pun haikyuu masih tetap bisa menghibur dengan berbagai joke yang bukan receh.
Haikyuu sendiri sudah mencapai season 3 dan kesemua season itu tetap menarik bahkan saya sudah mengulang-ulang anime ini lebih dari 10 kali dan jokesnya tetap membuat tertawa.

Semoga season 4 secepatnya dirilis dan semoga penayangan animenya sampai karasuno juara nasional

2. Giant Killing
east tokyo united wallpaper
ETU
Anime top 2 ada giant killing, anime ini genrenya adalah sepak bola namun bukan pemain yang menjad actor utama di anime ini tetapi sang pelathlah yang menjadi peran utamanya. Ceritanya berlatarkan klub East Tokyo United yang baru saja promosi dan merekrut pelatih yang dulu merupakan pemain top.bernama Tatsumi. Menariknya anime ini adalah berjuangan tatsumi untuk merubah pola permainan ETU (East Tokyo United) dengan cara yang berbeda dari pelatih klub saingannya. Anime ini tergolong anime lawas sampai sekarang pun saya masih menunggu untuk kelanjutan episode anime ini atau setidaknya untuk menyelesaikan liga dan cup East Tokyo United.

3. Days
Tsukamoto wallpaper
Tsukusi Goal
Lagi-lagi Anime genre sepak bola, tapi anime ini berbeda ya guys dengan anime giant killing. Anime days ini menceritakan actor utamanya tsukamoto tsukusi yang berjuang bersama seiseki untuk mnajadi juara. Walaupun tsukamoto tsukusi actor utamanya namun ternyata tsukamoto tsukusi hanyalah pemain yang baru mengenal sepak bola. Dengan kegighan dan keuletannya tsukusi berhasil mengangkat pemain lain yang ada di tim seiseki untuk menjadi lebih berkembang. Anime days baru merilis season peratamanya. Dan saya masih menunggu season kedua anime ini.

4. Kuroko no Basket
Kuroko Wallpaper keren
Kuroko with Seiren Team
Anme ini menceritakan tentang kuroko yang memiliki hawa keberadaan yang tipis. Menantang anggota kiseki no sedai. Anime ini hamper mirip dengan tsubasa yang memiliki efek jurus yang mematikan. Selain itu terdapat juga jokes yang lucu walaupun tidak sebanyak haikyuu.

5. Yowamushi No Pedal
yowamushi no pedal anime
yowamushi no pedal
Anime ini juga tidak kalah lucu dengan haikyuu. Menceritakan genre balap sepeda seperti tour de france ini menampilkan actor utamanya adalah tsukamoto yang berjuang dengan kegigihannya untuk mencapai juara. Anme ini telah dirilis dalam live actionnya juga walupun gw belum liat yang live actionnya sih.    

yak itulah 5 anime yang paling saya recomended untuk ditonton kalau ada anime lain yang patut untuk di masukan ddalam list recomended silahkan coment ya guys

Tuesday, February 20, 2018

5 anime yang telah memprediksi masa depan

AKIRA OLYMPIADE JEPANG
Inti cerita dari sebuah film adalah sebagian dari mimpi para pembuat film terkadang pemikiran penulis naskah yang cukup fantastis dan atau sekedar realita adalah bumbu utama dalam sebuah film

Kejadian di dunia nyata adalah hasil dari keinginan mewujudkan sesuatu berdasarkan film atau animasi Berikut ini adalah 10 serial anime yang memprediksi trend dan teknologi masa depan
1 Akira - olimpiade tokyo tahun 2020
Akira adalah film animasi Shi-fi dari tahun 1988 film ini menggambarkan versi dystopian dari Tokyo Jepang setelah perang dunia dimulai dengan ledakan psikis dari seorang yang besar filmnya berada di luar sana tapi berita gembira dan menariknya adalah akira mengadakan Olimpiade 2020 yang akan diselenggarakan oleh Jepang banyak yang menentang akan keputusan itu namun akhirnya pada upacara pemilihan olimpiade pada 2013 Tokyo memenangkan tawaran hosting untuk Olimpiade 2020

2 megazone 2013 -  virtual idol
Adalah serial ova dari tahun 1985 dan sayangnya anime ini sering dilupakan oleh penggemar-penggemar anime zaman sekarang
plot utama anime ini adalah j idol virtual yang menjadi Obsesi masyarakat. hal ini terlihat konyol karena Siapa sih yang mau menyebar dan mendengarkan lagu yang dinyanyikan oleh sebuah program komputer akhirnya teknologi Vocaloid dikembangkan pada tahun 2000. tidak dirilis sampai 2004 dan akhirnya mereka meluncurkan musik Vocaloid dan idolanya yang paling populer yaitu Hatsune Miku
anime augmented reality
3. dennou coil - augmented reality
augmented reality  adalah perangkat tambahan yang dihasilkan komputer di atas dunia nyata. aplikasi ponsel juga menggunakan Augmented Reality untuk sebuah game seperti Pokemon GO itu bagaimanapun di local terjadi di kota setelah kenyataan dan setelah internet yang menggunakan analisis kacamata yang ditampilkan di Indonesia yg mirip dengan Google Glass merupakan kacamata yang overlay perangkat tambahan yang dihasilkan komputer ke dunia nyata Google glass pertama kali hadir pada tahun 2013 dan dengan odol pertama kali ditayangkan pada tahun 2007.
4.sword art online - realitas virtual
ANIME REALITY VIRTUAL

Sudah ada anime yang menggunakan virtual reality sebagai genre sebelum Sword Art Online muncul tapi Sword Art Online telah dikreditkan untuk lebih menarik minat masyarakat terhadap teknologi daripada anime anime sebelumnya hal ini dibuktikan dengan kepopuleran anime SAO yang sangat menjadi trending topik pembicaraan di masyarakat dan akhirnya SAO tercipta dengan settingannya yang cukup mengagumkan. menurut penciptanya serial dinamai sebagai pengaruh besar untuk mengejar teknologi atau telah ditampilkan dalam demo terkait teknologi setiap hari kita semakin mendekati realita.
ramalan anime
5. tokyo magnitude - Fukushima break down
di produksi bersama oleh bos dan kinema citrus studio meneliti efek gempa bumi dan mewawancarai korban selamat dari masa lalu tentang pengalaman mereka serial ini dibuat berdasarkan prediksi bahwa Tokyo memiliki 70% yang terkena gempa 8,0 skala Richter gempa yang melanda fukushima pada tahun 2011 adalah 6,6 skala Richter namun Disamping itu penyebab kerusakan utama yang paling dahsyat adalah pada pembangkit listrik tenaga nuklir nya

SEKIAN INFORMSI YANG BISA PIKIRANKU BAGI BAGI YANG MAU MENAMBAHKAN ANIME LAINNYA SILAHKAN KOMEN DI BAWAH 

LIRIK DAN TERJEMAHAN lagu terbaru One Ok Rock Change

lirik dan terjemahan lagu change oor[Verse 1: ONE OK ROCK]
If we're not moving forward
Then what are we moving for?
Feels like we're losing order
Fighting a losing war

Jika kita tidak bergerak maju
Lalu apa yang kita cari?
Terasa seperti kita kehilangan ketertiban
Melawan perang yang kalah

[Pre-Chorus: ONE OK ROCK]
We need to work this out
Can't do this by myself
How did we let it go this far?

Kita perlu menyelesaikan ini
Tidak bisa melakukan ini sendiri
Bagaimana kita membiarkannya sejauh ini?

[Chorus: ONE OK ROCK]
Hey, you know it's not too late for us to make a change
You gotta listen to your heart what does it say?
No matter how much we might bend we will not break
'Cause we got what it takes to stay

Hei, Anda tahu belum terlambat bagi kita untuk melakukan perubahan
Anda harus mendengarkan hatimu apa yang dikatakannya?
Tidak peduli berapa banyak kita bisa membungkuk kita tidak akan putus
Karena kita mendapatkan apa yang diperlukan untuk tinggal

[Verse 2: ONE OK ROCK]
I know we got the power
Masters of our own fate
Together we are stronger
As long as we got faith

Hei, Anda tahu belum terlambat bagi kita untuk melakukan perubahan
Anda harus mendengarkan hatimu apa yang dikatakannya?
Tidak peduli berapa banyak kita bisa membungkuk kita tidak akan putus
Karena kita mendapatkan apa yang diperlukan untuk tinggal

[Pre-Chorus: ONE OK ROCK]
We need to work this out
Can't do this by myself
How did we let it go this far?

Kita perlu menyelesaikan ini
Tidak bisa melakukan ini sendiri
Bagaimana kita membiarkannya sejauh ini?

[Pre-Chorus: ONE OK ROCK (Japanese ver.)]
この声で響かす
SOSのサイン
道なき道を進み目指す場所へ
Kono-goe de hibikasu esuōesu no sain michinakimichi o susumi mezasu basho e
Suara dalam suara ini
Tanda SOS
Pergilah ke jalan yang menuju ke depan

[Chorus: ONE OK ROCK]
Hey, you know it's not too late for us to make a change
You gotta listen to your heart what does it say?
No matter how much we might bend we will not break
'Cause we got what it takes to stay

Hei, Anda tahu belum terlambat bagi kita untuk melakukan perubahan
Anda harus mendengarkan hatimu apa yang dikatakannya?
Tidak peduli berapa banyak kita bisa membungkuk kita tidak akan putus
Karena kita mendapatkan apa yang diperlukan untuk tinggal

[Bridge: ONE OK ROCK]
Stay with me now
And how you like it now?
Just stay with me now
We're looking out
We're looking out, we're looking out now
Stay with me now, with me, with me now, stay
We're looking out, looking out, looking out, looking out

Tinggal bersamaku sekarang
Dan bagaimana kamu menyukainya sekarang?
Tinggal bersamaku sekarang
Kami melihat keluar
Kami melihat keluar, kita melihat keluar sekarang
Tinggallah bersamaku sekarang, bersamaku, bersamaku sekarang, tinggallah
Kami melihat keluar, melihat keluar, melihat keluar, melihat keluar

[Chorus: ONE OK ROCK]
Hey, you know it's not too late for us to make a change
You gotta listen to your heart what does it say?
No matter how much we might bend we will not break
'Cause we got what it takes to stay

Hei, Anda tahu belum terlambat bagi kita untuk melakukan perubahan
Anda harus mendengarkan hatimu apa yang dikatakannya?
Tidak peduli berapa banyak kita bisa membungkuk kita tidak akan putus
Karena kita mendapatkan apa yang diperlukan untuk tinggal

Monday, February 19, 2018

RESENSI BUKU Orang-Orang Belanda di Pintu Darurat

RESENSI BUKU Orang-Orang Belanda di Pintu DaruratI. Identitas Buku.
Judul Buku  :
Orang-Orang Belanda di Pintu Darurat.
Nama Pengarang : M. Unggul Wibowo.
Nama Penerbit  : Putra Sukses.
Ketebalan Buku  : 75 lembar.
Tahun Terbit : 2006

II. Rangkuman/Ringkasan.
Akibat kapal-kapal Belanda sering tersesat di pantai selatan Jawa, mereka kemudian menelusuri kawasan ini untuk mencari peluang yang dapat mendatangkan keuntungan. Ketika perairan di sebelah utara Nusa Kambangan diketahui berpotensi untuk dijadikan pelabuhan, orang-orang Belanda kemudian berambisi mewujudkan daerah itu sebagai pelabuhan terpenting di kawasan selatan jawa.
Masa tanam paksa dan liberaslisne adalah masa-masa kejayaan pelabuhan Cilacap. Berbagai barang komoditi ekspor dikirim melalui pelabuhan ini ke negeri Belanda. Untuk mengamankan, Cilacap dari serangan musuh seberang lautan, sistem pertahanan pun dibangun di sekitar pantai. Pada saat serangan tentara Jepang datang dari utara, pelabuhan Cilacap berubah menjadi pintu darurat untuk mengungsikan orang-orang Belanda ke Australia.

III. Kelebihan & Kekurangan.
a. Kelebihan.
Bahasanya baku, namun sangat mudah di mengerti. Ukuran font tidak terlalu kecil, sehingga kita tidak terlalu lelah untuk membacanya. Disertai beberapa gambar ilustrasi, membuat lebih paham. Pada halaman terakhir juga terdapat gambar peta cilacap, membuat semakin menarik.
b. Kelemahan.
Covernya tidak menarik, walau ilustrasinya bagus. Pemilihan jenis font pada judul, biasa saja. Kurang menarik. 


Baca Juga Kumpulan Resensi bertemakan Sejarah disini

Sunday, February 18, 2018

RESENSI BUKU : kronologi pergerakan kemerdekaan Indonesia

Judul               :kronologi pergerakan kemerdekaan Indonesia
Penerbi           :pradnya paramita jakarta
Penulis           :drs.soejitno hardjosoediro
Jml hal           :77
Harga             :40.000
Tahun terbit   :1984

Rangkuman
Buku ini menceritakan tentang peristiwa/kronologi sebelum kemerdekaan Indonesia.di dalam buku ini terdapat judul diantaranya permulaan kebangkitan rakyat Indonesia,islamisme contra communism permulaan non-cooperatie,kea rah persatuan Indonesia,jaman penegas nasionalisme non kooperatie dan zelfhelp,kesukaran pergerakan dan perpecahan,konsolidasi dan kesadaran,jaman pendudukan jepang,dan yang terakhir jaman pendobrak proklamasi kemerdekaan Indonesia.pada setiap judul terdapat peristiwa dan pada setiap peristiwa terdapat tanggal,bulan,dan tahun.contoh pada judul jaman pendudukan jepang terdapat peristiwa di bentuknya PETA [Tentara Pembela Tanah Air] pada tanggal 10 okt thn 1943.contoh lain pada judul jaman pendobrak proklamasi kemerdekaan Indonesia terdapat peristiwa sidangnya BPUPKI pada tanggal 1 juni 1945 dan pada 17 agustus 1945 pukul 10:00 dibacakan proklamasi di jl pegangsaan timur no 56.

Kelebihan:
Kita bias tau setiap peristiwa sebelum terjadi kemerdekaan Indonesia dan disetiap peristiwa ada tanggal,bulan,dan tahun.
Kekurangan:
Tidak semua peristiwa terdapat tanggal dan terdapat istilah istilah yang tidak ada maknanya


Baca Juga kumpulan resensi Bertema Sejarah disini

Penjebolan SUBGK (MENJAGA LEBIH SUSAH, DARI PADA MENCIPTAKAN) dan 770 milliar hanya untuk dirusak???

18 Februari, aku bangun dengan mengecek social media di hape. Berbagai kegembiraan terihat disana. Namun  kemirisan, kejengkelan dan keputusasaan juga ikut mewarnai pagiku ini. Kemirisan, kejengkelan dan keputusasan terlihat dengan sebuah foto di bawah ini.
penjebolan SUGBK

Yah, foto diatas adalah foto dimana segelntir oknum  the jak mania (sebutan seporter tim persija) yang menerobos masuk gerbang SUGBK (Stadion Utama GeloraBung Karno).. SUGBK (Stadion Gelora Bnung Karno) yang telah drenovasi dengan harga  Rp. 770 Milliar hancur diterobos oleh kawanan oknum the jakmania yang tak memiliki tiket namun  memaksa untuk ingin tetap melhat timnya persija Jakarta menjadi champione piala presiden 2018. 

Hal pertama saya senang melihat gelaran piala presiden yang sangat diantuiasi oleh kalangan masyarakat Indonesia bukan hanya kelas atas namun juga lebih didominasi oleh masyarakat kelas bawah. Bahkan, dikatakan juga piala presiden adalah gelaran turnamen paling transparan. Diaman di setiap pertandingan akan ada pembacaan pemasukan tiket di setiap pertandingan. 

Hal kedua, saya miris, melihat foto tersebut ko yo tega ngancurin stadion kebanggan yang baru direnovasi dengan dana yang tidak sedikit 770 milliar. 770 milliar kalau hanya untuk dirusak begitu lebih baik dibuat dana alokasi pemerintah yang lain. Masih banyak sektor di Indonesia yang memang harus dibenahi. Dari segi pendidikan, kesejahteraan dan lain-lain 770 milliar loh mas???

Hal ketiga saya jengkel. Melihat supporter Indonesia masih rendah kualitas pemikirannya. Masih mentingin ego sendiri maupun kelompoknya sendiri. terbukti dengan masih adanya kasus pelemparan botol dan yang terbaru adalah ya ini pembobolan gerbang. Mas kalau njenengan, sampeyan pada masih mendukung klub tapi juga masih membenci klub lain, mendingan ga usah jadi supporter bola mas, berat nanti ngerugiin yang lain, biar aku ajah yang jadi supporter bola. Supporter itu medukung tapi ya tidak membenci yang lain.

Hal yang ke empat, saya putus asa. Ya saya merasa sepak bola Indonesia tidak akan pernah maju atau mungkin bisa sepadan dengan negara asean lain (Thailand, Vietnam, Malaysia) jika hal- hal yang merugikan team, fasilitas umum dan keegoisaan mereka masih belum dihilangkan. Saya sempat putus asa dengan adanya dualisme, saya sempat tidak mau dan tdak ingin lagi tahu tentang persepakbolaan Indonesia namun saya memiliki asa lagi ketika timnas Indonesia berhasil lolos ke final AFF 2016 . tapi melhat sekarang ini mungkin kah timnas juara?? Bila kualitas supporternya masih sama???

Loh,,,loh,, loh,, KO bisa juara ditentukan dari supporter??? Loh sepak bola itu kompleks, untuk juara itu tidak simple, dibutuhkan kerja sama antar bidang dalam mewujudkannya.

Thursday, February 15, 2018

Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling

A. Rasional dari Tinjauan Konstitusional
            Bimbingan konseling di dunia pendidikan berperan penting agar peserta didik mempunyai motivasi untuk belajar secara efektif. Namun terkadang mereka mempunyai kesulitan untuk mengikuti pelajaran yang diberikan. Dalam hal ini semua pihak yang terkait mempunyai kewajiban untuk membantu peserta didik yang mempunyai kesulitan tersebut.  ketika semua sudah tidak bisa menangani, ada baiknya peserta didik tersebut mendapatkan bimbingan dan perhatian lebih.
Indonesia mempunyai Sistem Pendidikan Nasional yang diatur dalam Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 yang mengatur jalannya pendidikan diIndonesia agar bisa bersaing diera global ini namun tidak meninggalkan budaya timur.

Selain itu ada juga Peraturan menteri no. 22, 23, 24 tahun 2006 mengatur tentang satuan pendidikan pendidikan dasar dan menengah dan juga tentang standar kompetensi lulusan. Standar Kompetensi Lulusan Satuan Pendidikan (SKL-SP) dikembangkan berdasarkan tujuan setiap satuan pendidikan, yakni:
1.    Pendidikan Dasar, yang meliputi SD/MI/SDLB/Paket A dan SMP/MTs./SMPLB/Paket B bertujuan: Meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut
2.    Pendidikan Menengah yang terdiri atas SMA/MA/SMALB/Paket C bertujuan: Meningkatkan kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut
3.   Pendidikan Menengah Kejuruan yang terdiri atas SMK/MAK bertujuan: Meningkatkan kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut sesuai dengan kejuruannya.

B.       filsafat

filosofis merupakan landasan yang dapat memberikan arahan dan pemahaman khususnya bagi konselor dalam melaksanakan setiap kegiatan bimbingan dan konseling yang lebih bisa dipertanggungjawabkan secara logis, etis maupun estetis. Dari berbagai aliran filsafat yang ada, para penulis Barat. (Victor Frankl, Patterson, Alblaster & Lukes, Thompson & Rudolph, dalam Prayitno, 2003) telah mendeskripsikan tentang hakikat manusia sebagai berikut :
1. Manusia adalah makhluk rasional yang mampu berfikir dan mempergunakan ilmu untuk meningkatkan perkembangan dirinya.
2. Manusia dapat belajar mengatasi masalah-masalah yang dihadapinya apabila dia berusaha memanfaatkan kemampuan-kemampuan yang ada pada dirinya.
3. Manusia berusaha terus-menerus memperkembangkan dan menjadikan dirinya sendiri khususnya melalui pendidikan.
4. Manusia dilahirkan dengan potensi untuk menjadi baik dan buruk dan hidup berarti upaya untuk mewujudkan kebaikan dan menghindarkan atau setidak-tidaknya mengontrol keburukan.
5. Manusia memiliki dimensi fisik, psikologis dan spiritual yang harus dikaji secara mendalam.
Dengan memahami hakikat manusia tersebut maka Seorang konselor dalam berinteraksi dengan kliennya harus mampu melihat dan memperlakukan kliennya sebagai sosok utuh manusia dengan berbagai dimensinya.

C. Sosial-Budaya
sosial-budaya merupakan landasan yang dapat memberikan pemahaman kepada konselor tentang dimensi kesosialan dan dimensi kebudayaan sebagai faktor yang mempengaruhi terhadap perilaku individu. Seorang individu pada dasarnya merupakan produk lingkungan sosial-budaya dimana ia hidup. Sejak lahirnya, ia sudah dididik dan dibelajarkan untuk mengembangkan pola-pola perilaku sejalan dengan tuntutan sosial-budaya yang ada di sekitarnya.
 Pederson dalam Prayitno (2003) mengemukakan lima macam sumber hambatan yang mungkin timbul dalam komunikasi sosial dan penyesuain diri antar budaya, yaitu:
1. perbedaan bahasa
2. komunikasi non-verbal
3. stereotype
4. kecenderungan menilai
5. kecemasan.

Download Film Pertempuran Surabaya (Battle of Surabaya)

Film battle of surabaya merupakan film animasi karya anak bangsa yang menceritakan latar belakang pertempuran surabaya atau yang sering kita sebut dengan pertempuran 10 november. film ini merupakan film fiktif yang mengambil latar belakang cerita dari peristiwa pertempuran surabaya saja. film pertempuran surabaya ini. menceritakan tentang danu seorang tukang semir yang merangkap sebagai agen rahasia atau seorang pengirim pesan dia dibesarkan oleh orang jepang yang bersimpati dengan indonesia. selain itu pada film pertempuran surabaya ini juga terdapat tokoh bernama yumna yang merupakan seorang anggota organisasi kipas hitam bentukan pemerintahan jepang.

ekspektasi
awal kemunculan trailer film pertempuran surabaya ini saya menduga bahwa film pertempuran surabaya akan menjadi film yang dipenuhi dengan peperangan akan ada banyak adegan baku tempak antara tentara pejuang indoneisa dengan tentara dari sekutu. selain  tiu saya menduga akan ada peristiwa dimana jenderal a.w.s mallaby tewas dalam pertempuran. sleian itu akan ada banyak lagi tokoh - tokoh dari para pejuang indonesia.  tapi realitanya silahkan tonton dan download sendiri di link bawah ini

Subtitle Indonesia Film pertempuran Surabaya

meskipun begitu kita sebagai penikmat harus terus mensupport dan mengapresiasi tentang pembuatan film ini apalagi ini merupakan film animasi bertema sejarah yang kebanyakan kids jaman now tidak terlalu peduli akan sejarah diharapkan dengan melihat film ini mereka menjadi peduli dan lebih tertarik lagi tentang sejarah bangsanya. 

Wednesday, February 14, 2018

Berbagai Dunia Budaya

Subkultural
Memandang Subkultur
Subkultural dapat terbentuk di sekitar suatu kesenangan atau kegiatan apapun.Setiap subkultural mempunyai nilai dan normanya sendiri yang di miliki para anggota,yang memberikan mereka suatu identitsas bersama.Setiap subkultur pun mempunyai istilah –istilah khusus yang menunjukan sudut kehidupan kelompok ,yang digunakan para anggotanya untuk berkomunikasi satu dengan yang lain.
Kontrakultur
Kontrakultur adalah  dimana nilai dan norma kelompok berbeda dengan kebudayaan dominan.Para sosiolog menggunakan istilah kontrakultural (counterculture)untukmerujuk kelompo-kelompok seperti itu.contoh:para pemuja setan (satanist).

Ketertinggalan Budaya dan Perubahan Budaya
 Sekitar tiga generasi lalu,sosiolog William Ogburn (1922-1938)seorang analis fungsional menciptakan istilah  ketertinggalan budaya (cultural lag)adalah bahwa tidak semua bagian dari kebudayaan berubah dengan kecepatan yang sama.Jika bagian tertentu dari suatu kebudayaan berubah,bagian yang lain mungkin tertinggal.
Ogburn menunjukkan bahwa kebudayaan material suatu kelompok biasanya berubah terlebih dahulu, dan kebudayaan nonmaterial tertinggal di belakang,sehingga sering terjadi kejar-mengejar.

Monday, February 12, 2018

Cerita Rakyat Sunda (jawa barat) Si Kabayan yang melegenda

Sebagai cerita rakyat Sunda Si Kabayan sejajar dengan Abu Nawas dan Koja Nasrudin. Orang sering menyejajarkan Si Kabayan dengan tokoh pintar-bodoh di suku-suku lain. Akan tetapi tokoh-tokoh cerita rakyat suku-suku lain itu tidak sekaya Si Kabayan. Cerita-cerita mereka kadang hanya diwakili satu cerita. Cerita Si Pandir di Melayu, misalnya, meliputi beberapa cerita saja. Begitu pula Si Luncai dan Pak Senik, hanya ada satu dua ceritanya. Sedangkan Si Kabayan, kalau dikumpulkan bisa mencapai seratus cerita lebih. Coster-Wijaman bisa mengumpulkan 80 cerita di daerah Banten saja.



Si Kabayan Sebagai Cerita Rakyat

JAWA Barat kaya akan tradisi kerakyatan, termasuk cerita rakyat. Meskipun tradisi istana pernah hidup di Jawa Barat, karena mengalami zaman dua kerajaan besar, yakni Galuh di daerah Ciamis dan Pajajaran di daerah Bogor, sedikit sekali ditemukan artefak-artefak budaya istana. Kerajaan-kerajaan Hinduistik di Jawa Barat lenyap bersama pendukungnya, yakni masyarakat istana. Kerajaan-kerajaan Islam yang kemudian muncul di Jawa Barat tidak melanjutkan tradisi istana-istana sebelumnya. Kerajaan-kerajaan Islam itu adalah Banten dan Cirebon.

Banten dan Cirebon cenderung kejawa-jawaan akibat hubungan mereka dengan perkembangan kerajaan-kerajaan Islam di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Akan tetapi, apabila ditilik lebih dalam, masih akan tampak ciri-ciri kesundaan di kedua kerajaan Islam tersebut. Bagaimanapun kerajaan-kerajaan Islam tersebut masih berada di masyarakat Sunda sehingga tradisi lokal mendasari kebudayaan di kedua kerajaan tadi.

Tradisi kerakyatan masih terus hidup di bawah arus budaya-budaya istana yang silih berganti. Ini disebabkan sistem kerajaan-kerajaan di Jawa Barat berbeda dengan kerajaan-kerajaan di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Kerajaan-kerajaan Jawa berdasarkan masyarakat sawah, sedangkan kerajaan-kerajaan Sunda berdasarkan masyarakat huma. Kebudayaan istana di Jawa Barat hanya berkembang di lingkungan terbatas masyarakat nagara. Di Jawa Barat tidak dikenal adanya negaragung dan mancanegara seperti di Jawa.

Masyarakat istana adalah masyarakat Sunda di negara itu, yakni istana dan wilayah yang benar-benar dikuasainya secara langsung. Hal ini bisa disimak dalam Babad Pakuan abad ke-18 yang ditulis dalam bentuk wawacan berbahasa Jawa. Saya telah menulis perkara ini dalam Hermeneutika Sunda. Di luar wilayah, nagara merupakan kesatuan-kesatuan kampung Sunda yang berpindah-pindah akibat hidup dari ladang padi (huma).

Sudah barang tentu pengaruh istana sampai juga di wilayah-wilayah kampung Sunda. Seperti kita saksikan bahwa teks-teks tertulis Sunda lama masih disimpan oleh penduduk perkampungan di Jawa Barat.

Selain itu carita-carita pantun yang berisi mitos-mitos istana Sunda masih tersebar di kalangan rakyat perdesaan. Hanya artefak-artefak istana sudah sulit ditemukan di kalangan rakyat, misalnya batik istana Sunda, seni ukir istana Sunda, buku-buku Hindu-Buddha, tata adat istana Sunda, dan seni gamelan, karena masyarakat istana-istana Sunda itu memang tidak berlanjut sebagai lembaga sosial.

Pemandangan semacam itu masih terlihat pula ketika di Jawa Barat berdiri kerajaan-kerajaan Islam di Banten dan Cirebon. Kedua kerajaan itu juga terdiri dari wilayah negara atau negaragung saja. Wilayah mancanegara tidak dikenal. Apalagi bahasa di wilayah negara dan negaragung berbeda dengan bahasa masyarakat perdesaan Sunda.

Dengan demikian, semakin kuatlah kesan kita bahwa kebudayaan Sunda yang berkontinuitas itu hanya ada di kalangan masyarakat kampung. Berbeda dengan masyarakat Sunda di zaman kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha, yang hubungan antara istana dan rakyat amat tipis, maka di zaman penyebaran agama Islam di Jawa Barat, agen-agen perubahan ke arah Islam benar-benar keluar masuk kampung-kampung Sunda. Hal ini tercermin dalam mitos-mitos rakyat terhadap penyebar Islam seperti Kian Santang. 

Tidak mengherankan apabila di kalangan masyarakat pedesaan Sunda, kenangan terhadap zaman kebudayaan Hindunya amat tipis, bahkan tidak mengenal zaman seperti itu. Mereka percaya bahwa agama Islam itu sudah sejak awalnya ada di Sunda. Sunda itu Islam.

Inilah sebabnya cerita-cerita rakyat Sunda amat kuat kesan keislamannya. Meskipun dalam cerita-cerita rakyat dikenal nama-nama dewa dan batara yang kehindu-hinduan, namun tidak dalam pemahaman bahwa itu berdasarkan agama Hindu-Buddha, tetapi Sunda semata-mata, Kebudayaan Hindu-Buddha-Sunda itu hanya dikenal di kalangan intelektual moderennya. Di kalangan rakyat, zaman Hindu itu adalah Sunda.

Lenyapnya ingatan kolektif terhadap kebudayaan Hindu-Sunda, lebih mirip dengan yang terjadi di Sumatra. Di zaman kejawaan Hindu-Buddha di Sumatra dikenal kerajaan-kerajaan besar seperti Sriwijaya, Jambi, Melayu, dan Tulang Bawang. Akan tetapi, begitu kerajaan-kerajaan maritim itu lenyap, maka lenyap pulalah masyarakat pendukungnya dalam arti lembaga. Manusia-manusia Buddha-Sumatra tentu saja masih terus ada, tetapi kemudian bercampur lebur dalam masyarakat luar istana. Ini disebabkan kerajaan-kerajaan maritim yang besar itu tidak memerlukan ladang atau sawah untuk mendukung keberadaannya. Mereka hanya butuh pelabuhan dan tentara sewaan (pegawai tentara) yang mampu menjaga kedaulatan negara kota maritimnya. 

Sedangkan hubungan mereka dengan rakyat kampung hanya terbatas pada jual-beli atau pajak berupa hasil kebun rempah-rempah dan produk hutan yang lain.

Seperti di Sunda, Islam juga tertanam kuat di kalangan rakyat Sumatra. Kenangan mereka terhadap kejayaan Jambi dan Sriwijaya tidak ada, kecuali di lingkungan golongan terpelajarnya yang mengenal penggalian sejarah sarjana-sarjana kolonial. Dewa-dewa juga dikenal di kalangan rakyat Sumatra, namun tetap harus dibaca sebagai hal yang bersifat Melayu dan bukan Hindu-Buddha.

Keadaan yang berbeda terjadi di kalangan rakyat Jawa. Di lingkungan rakyat, dan lebih lebih istana, amat kuat kenangan kolektif mereka atas budaya Hindu-Buddha sebelumnya. Mereka menyebutnya sebagai agomo Buddho (agama Buddha). Hal ini disebabkan sistem kerajaan sawah mereka yang konsentris sejak awal. Hal ini pun dipermudah karena masyarakat sawah itu menetap. Kontinuitas budaya rakyat dan istana terus berlangsung, bahkan di kalangan rakyat cenderung berbudaya istana.

Tradisi budaya istana di Jawa Barat amat tipis di kalangan rakyat. Sebaliknya tradisi budaya rakyat perladangan amat kuat. Tradisi ini diwariskan secara lisan. Tradisi budaya lisan selalu auditif. Karena sifatnya auditif maka budaya ini hanya berkembang di kelompok komunitas terbatas. Dengan demikian sifat auditif mengembangkan relasi kekeluargaan (gemeinschaft), harmoni, partisipasi, menekankan kekonkretan dalam bentuknya yang sederhana. Komunikasi lisan semacam itu cenderung menyampaikan pesan-pesan komunal melalui bentuk cerita-cerita.

Cerita-cerita rakyat di Jawa Barat amat kaya, isinya tentang mitos, siluman, legenda, kehidupan rakyat sehari-hari, dan dongeng binatang. Usaha mengumpulkan jenis-jenis cerita rakyat tersebut masih sedikit dilakukan, apalagi peneelaahan serius atas cerita-cerita tersebut. Mitos dan legenda lokal tentu bersifat Sunda. Akan tetapi, cerita binatang sering berasal dari luar. Sedangkan cerita kehidupan rakyat sehari-hari banyak bersifat lokal, namun juga sering diadaptasi dari luar, seperti dalam cerita-cerita Si Kabayan.

Yang menarik adalah cerita-cerita binatang yang khas Sunda, yakni Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet. Cerita binatang ini sering mengambil cerita-cerita luar, namun digarap dalam alam pikir masyarakat Sunda. Yang terkenal adalah cerita kedua binatang tersebut, kura-kura dan kera yang mirip dengan cerita-cerita kancil di Jawa, dalam tema mencuri hasil kebun pak tani. Dalam usaha mereka mencuri tanaman, kura-kura berhasil ditangkap pak tani. 

Ketika kura-kura dikurung pak tani, monyet datang dan diberi tahu kura-kura bahwa dirinya dikurung agar tak lari untuk dikawinkan dengan putri pak tani yang cantik. Monyet bersedia bertukar tempat untuk menggantikan kura-kura di dalam kurungan. Pagi hari pak tani menjumpai kura-kura telah berganti monyet dan bermaksud untuk memotongnya. Mengetahui hal ini monyet pura-pura mati, dan pak tani membuang "mayat" monyet itu di sungai. Dengan begitu, monyet dan kura-kura pun bebas kembali.

Dalam cerita yang sama, monyet itu tidak bebas. Akan tetapi, berhasil dipotong pak tani dan disate. Dalam cerita Sunda justru kedua binatang itu selamat semua akibat kecerdikan keduanya. Kura-kura dan monyet dalam cerita rakyat Sunda merupakan pasangan antagonis. Keduanya selalu berselisih adu kecerdasan, namun selalu saling bertemu kembali. Kura-kura di pihak protagonis dan monyet pihak antagonis. Kura-kura simbol binatang air, monyet binatang gunung dan hutan. Apakah ini simbol budaya sawah Sunda melawan budaya ladang Sunda?

Cerita binatang Kuya Jeung Monyet (kura-kura dan monyet) disatukan dalam bentuk paradoks dalam tokoh Si Kabayan. Tokoh ini kesatuan watak kura-kura dan monyet, kecerdasan dan kebodohan. Cerdas bagai kuya dan bodoh bagai monyet. Si Kabayan bisa jadi simbol Sunda-air dan Sunda-gunung sekaligus serta menjadi jati diri Sunda secara budaya. Si Kabayan adalah tokoh bodoh-pintar. Terkadang begitu bodohnya dan di lain saat begitu cerdasnya.

Nanti kalau kita perhatikan, Kabayan sebagai tokoh bodoh selalu berhubungan dengan nilai-nilai rohaniah, sedangkan sebagai tokoh pintar selalu berhubungan dengan manusia lain. Kebodohan Kabayan adalah juga kebodohan kita secara rohani. Di hadapan nilai-nilai rohaniah-ketuhanan dan illahiah, Kabayan digambarkan begitu bodohnya sehingga tidak mampu membedakan antara bayangan dan kenyataan.

Cerita-cerita Si Kabayan bodoh tidak begitu banyak. Kebodohan Kabayan dalam cerita-cerita semacam itu sering keterlaluan. Misalnya Kabayan tak bisa membedakan antara mayat dan manusia hidup, antara bayangan langit dan permukaan tanah di sawah. 

Kebodohan Kabayan yang demikian itu ternyata simbolik rohani. Kita ini bodoh spiritual. Dalam hal ini, Si Kabayan bukan hanya jati diri Sunda, tetapi jati diri manusia itu sendiri.

Kesundaan Si Kabayan ada pada latar lokalitasnya. Bahwa dalam masyarakat Sunda cara hidup sehari-harinya semacam itu, seperti pergi ke sawah, ke huma, ke hutan, pasang perangkap hewan, kenduri, haji, salat, pohon tertentu, mandi di kali, dan lain-lain. Akan tetapi dalam alam pikiran dan sikap spiritual benar-benar untuk semua manusia, hanya kadang terselip kosmologi Sunda lama. Sebagai cerita rakyat, Si Kabayan memang menggambarkan manusia di tanah Sunda. Tema dan pesan tetap universal.

Sebagai cerita rakyat Sunda Si Kabayan sejajar dengan Abu Nawas dan Koja Nasrudin. Orang sering menyejajarkan Si Kabayan dengan tokoh pintar-bodoh di suku-suku lain. Akan tetapi tokoh-tokoh cerita rakyat suku-suku lain itu tidak sekaya Si Kabayan. Cerita-cerita mereka kadang hanya diwakili satu cerita. 

Cerita Si Pandir di Melayu, misalnya, meliputi beberapa cerita saja. Begitu pula Si Luncai dan Pak Senik, hanya ada satu dua ceritanya. Sedangkan Si Kabayan, kalau dikumpulkan bisa mencapai seratus cerita lebih. Coster-Wijaman bisa mengumpulkan 80 cerita di daerah Banten saja.

Sebagai cerita rakyat milik masyarakat Sunda, Si Kabayan memang istimewa, setara dengan pantun-pantun Sunda. Cerita-cerita itu amat dalam kalau ditafsirkan secara budaya. Cerita-cerita itu sama sekali bukan dongeng-dongeng seperti diperkirakan orang, namun tidak semua berkualitas demikian, sebab banyak para peniru Si Kabayan yang hanya melihat permukaan ceritanya. 

Cerita-cerita yang demikian itu tidak serta merta membangkitkan adanya struktur-struktur berpikir simbolik. Sehingga banyak juga cerita-cerita Si Kabayan baru yang hanya tertarik pada segi humornya, namun tidak dilandasi oleh cara berpikir budayanya.

Mengapa istimewa?

Si Kabayan itu tokoh paradoks yang membangun cerita-cerita paradoks pula. Tokoh demikian itu jelas muncul dari pemikiran mendalam seorang (atau beberapa orang) intelektual. Bobot sastrawinya amat tinggi. Meskipun diceritakan secara lisan sehingga banyak ditambah dan dikurangi sesuai dengan perubahan masyarakatnya, inti pesannya masih amat jelas. Bahkan kita dapat merekonstruksi bentuk aslinya.

Permata itu tetap permata, meskipun berada di mulut kerbau. Dengan mudah kita dapat memilih mana Si Kabayan yang autentik dan mana Si Kabayan artifisial. Untuk menulis cerita Si Kabayan yang baru diperlukan dasar pengetahuan filsafat, bukan sekadar menulis cerita.

Cerita Si Kabayan itu memiliki dasar pandangan mistisisme dan laku mistis itu memang penuh paradoks. ***

JAKOB SUMARDJO
Budayawan Sunda.

Sumber: http://www.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=6884
a

Sejarah Satanisme

Satanisme secara singkat dapat diartikan sebagai penyembahan setan dan menjadikannya sebagai Tuhan. Gerakan sesat ini memiliki ajaran melaksanakan hal-hal yang oleh agama dianggap berdosa. Satanisme juga menerima setan, lambang kejahatan, sebagai pemimpin dan pembimbing.

Kaum Satanis, yakni para pengikut ajaran satanisme, sudah ada dan melaksanakan kegiatan mereka di setiap tahap sejarah dan dalam setiap peradaban, dari Mesir kuno sampai Yunani kuno, serta sejak Abad Pertengahan sampai hari ini.

Di antara abad ke-14 dan ke-16, para tukang sihir dan orang yang menolak agama sama-sama memuja setan. Setelah tahun 1880-an, di Prancis, Inggris, Jerman, dan sekaligus di berbagai negara lain di Eropa dan Amerika, Satanisme diatur dalam perkumpulan dan tersebar di kalangan orang yang mencari keyakinan dan agama lain.

Penyembahan setan terus berlanjut sejak abad ke-19, mula-mula sebagai Satanisme tradisional, lalu dalam aliran sesat yang lebih kecil yang merupakan pecahannya.

Upacara kejam yang dilakukan oleh tukang sihir dan orang-orang tak bertuhan, pengorbanan anak dan orang dewasa kepada setan, perayaan Misa Hitam dan upacara Satanisme tradisional lainnya telah diwariskan diam-diam secara turun temurun.

Lambang Satanisme tradisional yang terpenting adalah dewa Romawi kuno Baphomet. Pada waktu itu, Baphomet menjadi lambang bagi orang yang memuja setan.

Para ahli sejarah yang menelusuri asal-usul sosok berkepala kambing ini telah menemukan beberapa petunjuk penting tentang kegiatan Satanis.

Lambang Satanis terpenting kedua adalah pentagram, yaitu bintang bersegi lima di dalam lingkaran. Yang menarik, ada dua perkumpulan rahasia lainnya di samping para Satanis yang menggunakan Baphomet dan pentagram sebagai lambang.

Yang pertama adalah perkumpulan Kesatria Biara Yerusalem (Knight Templars), yaitu perkumpulan yang dituduh oleh Gereja Katolik sebagai penyembah setan, dan dibubarkan pada tahun 1311.

Perkumpulan lainnya adalah perkumpulan Mason yang telah bertahun-tahun lamanya menimbulkan rasa penasaran karena kerahasiaan dan upacaranya yang aneh.

Banyak ahli sejarah, yang telah menyelidiki masalah itu, percaya bahwa terdapat hubungan antara Kesatria Biara Yerusalem dengan perkumpulan Mason.

Menurut mereka, kedua kelompok itu saling melanjutkan satu sama lain. Sesudah Kesatria Biara Yerusalem dilarang oleh Gereja, perkumpulan itu melanjutkan keberadaannya secara rahasia dan akhirnya berubah menjadi paham Mason.

Yang pasti tentang Freemasonry adalah perkumpulan ini bersifat amat rahasia, punya susunan organisasi, dengan anggota di seluruh pelosok dunia.

Uraian yang diberikan para ahli seperti Leo Taxil, yang pernah menjadi seorang Mason, namun telah keluar dari perkumpulan itu, mengatakan bahwa para Mason amat menghormati Baphomet dan melangsungkan upacara yang menyerupai tata-cara penyembahan setan.

Kenyataan lain yang menimbulkan kecurigaan adalah bahwa banyak pengikut Satanisme yang kemudian menjadi anggota organisasi Masonic.

Kini, para Satanis telah meninggalkan upacara dan markasnya yang rahasia itu, untuk keluar ke jalan-jalan. Para Satanis bergiat di setiap negara untuk menyebarkan ajarannya dengan gigih dalam buku-buku, terbitan berkala, dan terutama di Internet dalam usaha mereka menarik anggota.

Tak peduli di negara mana pun mereka berada, para Satanis menampilkan citra yang sama. Cara berpakaian, tata cara penyembahan, kesamaan surat yang mereka tinggalkan sebelum melakukan bunuh diri dan ciri lainnya menunjukkan bahwa Satanisme bukanlah gerakan biasa yang dipenuhi para penganggur, melainkan sebuah organisasi yang sengaja bersandar pada landasan pemikiran.

Satanisme dan Materialisme

Pada dasarnya aliran Satanisme dibagi menjadi dua macam, yaitu Teistik dan Atheistik. AliranTeistik atau biasa disebut juga Satanisme Tradisional adalah suatu bentuk kepercayaan yang menganggap bahwa Setan sebagai Dewa.

Sedangkan aliran Atheistik adalah suatu aliran kepercayaan yang tidak menganggap adanya Tuhan ataupun Dewa untuk disembah, melainkan mereka menggunakan “Setan” sebagai simbol pada diri manusia, sebagai simbol keduniawian dan keserakahan atau dengan kata lain mereka dapat dikatakan menyembah diri mereka sendiri.

Salah satu Aliran Satanisme Atheistik yang terkenal adalah Gereja Setan (the Church of Satan) yang didirikan oleh Anton Szandor LaVey (Anton LaVey), karena namanya aliran ini disebut dengan aliran LaVeyan.

Suatu ciri kaum Satanis masa kini adalah mereka semua atheis (tidak mengakui Tuhan). Mereka juga sekaligus kaum materialis, artinya mereka hanya percaya kepada keberadaan benda belaka.

Mereka mengingkari adanya Tuhan dan semua makhluk gaib. Oleh karena itu, kaum Satanis tidak percaya kepada setan sebagai makhluk yang nyata.

Meskipun disebut sebagai penyembah setan, mereka tidak mengakui adanya setan. Bagi kaum Satanis, setan hanyalah lambang yang menyatakan permusuhan mereka terhadap agama dan kekerasan hati mereka.

Dalam sebuah tulisan yang berjudul “Pengantar Setanisme” yang diterbitkan Gereja Setan, dinyatakan bahwa para Satanis sebenarnya adalah Atheis.

Satanisme adalah sebuah agama yang tak mengenal Tuhan dan menganut paham tidak ada yang perlu ditakuti selain akibat tindakan kita.

Kaum Satanis tidak percaya adanya Allah, malaikat, surga atau neraka, iblis, setan, ruh jahat, ruh baik, peri, atau makhluk gaib yang jahat. Satanisme bersifat Atheis, Otodeis: kami menyembah diri kami sendiri. Satanisme adalah materialis, Satanisme adalah lawan agama. (Vexen Crabtree, “A Description of Satanisme”)

Singkatnya, ini adalah hasil filsafat kebendaan dan tak mengenal Tuhan yang telah tersebar sejak abad ke-19. Seperti filsafat ini, Satanisme menyandarkan diri pada teori yang dianggap ilmiah: Teori Evolusi Darwin.

Musik dan Film Satanisme.

Satanisme muncul dalam banyak hal, salah satunya adalah film dan musik. Banyak film yang menceritakan dengan terbuka idiom satanisme serta kisah kuasa gelap (dark forces).

Film populer seperti : Friday The 13th, The Crow, Devils Advocate, Interview With The Vampire, bahkan serial ‘The X-Files’ mengandung alur cerita dimana setan, satanisme atau black magic menjadi bagian penting dari film.

Konon tahun 1968, Anton Szandor La Vey pernah menjadi penasehat teknis sekaligus pemeran film Rosemarys Baby, film Omen 1976 disebut telah memopulerkan satanisme.

Dalam musik ada banyak sekali contoh musik yang berisi satanisme, contoh :

1. Lagu dari Ozzy Osbourne “Anggur baik tapi Wiski lebih cepat, bunuh dirilah satu-satunya jalan keluar”

2. Lagu dari David Bowie (majalah Rolling Stone) mengatakan Rock akan selalu menjadi musik setan.

3. Lagu dari Stairway to Heaven jika di putar terbalik akan memunculkan syair pemujaan setan.

4. Lagu dari Metallica dalam The Prince melantunkan Bida dari bawah, Aku ingin menjual jiwaku. Setan ambil jiwaku.

5. Pink Floyd menulis lagu Lucifer Sam dengan lirik : Lucifer Sam selalu duduk di sisimu..selalu dekat denganmu.

6. Tahun 1992, Red Hot Chilli Peppers saat penerimaan anugreah MTV Awards berucap. Pertama-tama kami ingin berterima kasih pada Setan.

7. Marilyn Manson, salah satu umat GS pada majalah Spin edisi Agustus 1996. Saya berharap dikenang sebagai sosok yang mengakhiri sejarah Kekristenan, Manson tak ragu merobek Injil dan meneriakkan penghinaan terhadap Yesus Kristus.

APLIKASI LAPANGAN KERJA KONSELING

A.  KONSELING PERKAWINAN

Konseling perkawinan merupakan usaha untuk membantu suami istri dalam hubungan perkawinan mereka. Tujuannya adalah agar individu memperoleh penyesuaian yang baikk dalam kehidupan perkawinan. Terapi dalam bidang perkawinan merupakan suatu proses bantuan yang bersifat professional dan interdisipliner, di mana berbagai ahli seperti psikiater, psikologis, dokter, pekerja sosial, ahli hukum, dan sebagainya bekerja sama secara intensif untuk membantu pasangan individu untuk memperoleh penyesuaian yang sehat dalam kehidupan perkawinan. 
Perbedaan konseling perkawinan dengan tipe yang lain adalah dalam konseling perkawinan salah seorang atau kedua-duanya dari pasangan perkawinan mencari bantuan untuk mengatasi kesulitan-kesulitan yang dijumpai dalam kehidupan perkawinan. 
Konseling perkawinan tidak hanya diberikan kepada pasangan yang telah kawin, akan tetapi juga kepada pasangan-pasangan yang akan memasuki perkawianan. Tujuannya adalah membantu pasangan yang akan kawin untuk memperoleh pemahaman terhadap makna perkawinan. Dalam konseling pra perkawinan konselor dapat membantu klien dalam memecahkan masalah-masalah.
1.        Pemilihan pasangan secara tepat.
2.     Mengembangkan pandangan yang lebih matang terhadap cinta dan sikap seksual.
3.     Persiapan psikologis dalam memasuki kehidupan perkawinan.
Masalah pokok yang dijumpai dalam kehidupan perkawinan adalah:
1.     Masalah penyesuaian kepribadian dalam perkawinan.
2.     Masalah-masalah khusus yang timbul dalam hubungan perkawinan sendiri.

1.     Konseling Anak-Anak
Tujuan konseling bagi anak-anak tidak jauh berbeda dengan konseling bagi orang dewasa. Akan tetapi karena adanya sifat belum matang dan ketergantungan anak-anak, maka perlu adanya modiifikasi teknik yang dipergunakan, terutama dalam penggunaan komunikasi.
Terapi Permainan
Komunikasi verbal mengalami kesulitan dalam konseling pada anak-anak, maka permainan menjadi alat komunikasi yang efektif dalam terapi. Permainan dapat membantu anak untuk mengembangkan teknik-teknik yang lebih efektif dalam mengontrol lingkungan, dan memberikan kesempatan untuk berinteraksi dengan orang dewasa.
Teknik-teknik Konseling
Keberhasilan dalam konseling pada anak-anak banyak di tentukan oleh kecakapan konselor dalam mengamati, memahami, dan menafsirkan tindakan anak-anak. Konselor dapat membantu mengatasi hambatan komunikasi dengan memusatkan perhatian kepada gerakan-gerakan ekspresif dari anak-anak dan dirinya sendiri. Respons verbal hendaknya mencerminkan sikap dan perasaan anak-anak dalam ungkapkan yang sederhana, santai dan alamiah. Dengan responnya yang sederhana dan tulus, ia membantu membangun pemahaman dan jembatan hubungan yang memungkinkan anak dapat mengubah sikap dan tingkah lakunya.
2.     Konseling Orang Tua
Ada dua masalah utama yang ada pada orang tua dan berpengaruh pada anak-anak dan harus diperhatikan oleh konselor sebagai titik tolak proses konseling.
1)     Orang tua menghadapi kecemasan dan masalah-masalah pribadi lainnya yang tidak secara tegas dan langsung berhubungan dengan anak, tetapi tidak secara langsung dapat berpengaruh terhadap kehidupan anak. Dalam hal ini orangtua memrlukan konseling dan pemahaman terhadap pengaruh buruk tingkah lakunya pada anak-anak.
2)     Orang tua kurang memahami mengenai aspek-aspek perkembangan anak. Dalam hal ini orang tua perlu memperoleh pemahaman dan orientasi tentang perkembangan anak-anak.
3.     Konseling Remaja
Konselor dapat membantu remaja dalam mengatasi konflik dan membuat pilihan yang realistis. Untuk para remaja sudah dapat digunakan teknik konseling yang biasa untuk orang dewasa, dengan satu kepercayaan terhadap kemampuan remaja untuk memcahkan masalahnya sendiri apabila ia memahami dirinya sendiri dan masalahnya.
4.     Teknik-Teknik Disiplin
Teknik disiplin terbagi dalam dua kategori yaitu:
a)     Teknik desiplin yang ditandai sebagai suatu yang datang dari luar (eksternal) bertipe otoriter atau kontrol yang ketat
b)     Teknik disiplin yang datang dari dalam (internal), kemauan diri sendiri dan lebih positif. Sering juga disebut “self-dicipline” tindakan anak dibimbing oleh nilai-nilai yang telah tersirat dalam dirinya.

B.    KONSELING KARIR, PENDIDIKAN DAN REHABILITASI
1.     Konseling Karir
a.      Konsep Dasar
Secara historis pemilihan karir berasal dari bimbingan vokasional yaitu suatu proses membantu klien untuk memilih, mempersiapkan dan memperoleh keberhasilan dalam suatu pekerjaan tertentu. Proses ini dipusatkan dalam konseling dengan mempertimbangkan data klien dan kemungkinan-kemungkinan pekerjaan yang ada, untuk kemudian menemukan tujuan karir. Perubahan yang terjadi adalah perubahan pandangan dari bimbingan jabatan yang diorientasikan kepada beberapa kemungkinan pilihan memasuki jabatan, kepada bimbingan karir yang lebih menekankan kepada proses kemajuan dari satu tahap ke tahap berikutnya.
Konseling karir merupakan salah satu bentuk bimbingan karir pada dasarnya lebih menekankan aspek psikologis. Akan tetapi konseling karir mempunyai konteks yang lebih luas dari psikoligi konseling atau psikoterapi, karena konseling karir harus mencakup seluruh gaya hidup seorang individu dan dalam kaitan dengan lingkungan budaya dirinya.
b.     Teori-Teori Pemilihan Karir
Cara mengenai teori-teori pemilihan karir menurut psikoanalisa :
1)     Psokoanalisa, memandang bahwa asal mula minat seseorang sebagai suatu respon terhadap kebutuhan ego untuk memperoleh kepuasan, untuk dikenal dan kepuasan status. Konseling karir menurut pandangan ini adalah hendaknya dapat membantu indivudu mencapai perwujudan pribadi secara seimbang. Konselor membantu klien dalam menemukan pola-pola perilaku vikasional yang berperan sebagai suatu wujud mekanisme dinamika kepribadiannya.
2)     Roe (1956) telah merumuskan serangkaian hipitesis untuk memperhitungkan penentu-penentu minat dari awalnya. Roe mengklasifikasikan bidang pekerjaan yang berorientasi pada manusia
c.      Penilaian dan diagnosis
Untuk maksud-maksud yang bersifat didaktis proses konseling karir dibagi menjadi tiga unsur yaitu: 
1)     Penilaian dan diagnosa
2)     Metode informasi
3)     Teknik-teknik konseling
d.     Informasi Okupasional
Adapun macam informasi dunia kerja (okupasional yang diperlakukan adalah antara lain :
1)     Struktur okupasional (dunia kerja)
2)     Kecendurungan lapangan kerja baik tingkat nasional maupun regional
3)     Kualifikasi tenaga kerja
4)     Fungsi-fungsi tenaga kerja
5)     Persyaratan okupasional (lapangan kerja)
e.      metode-metode konseling untuk perencanaan karier
Metode-metode konseling dalam konseling karir merupakan penerapan metode konseling untuk membantu klien dalam membuat keputusan perencanaan karirnya. Metode konseling karir tidak hanya menekankan pada pemahaman diri klien dan proses aktualisasinya melalui perencanaan karir dalam rangka menjalani hidupnya.
2.     Konseling Pendidikan
Konseling pendidikan terdiri atas dua macam bantuan yang berbeda yaitu :
a.      Perencanaan pendidikan
Dalam perencanaan pendidikan meliputi bantuan kepada klien untuk memilih tujuan pendidikan yang tepat dan memilih tujuan pendidikan yang tepat dan memilih macam lembaga pendidikan yang paling tepat.
b.     Bantuan remedial
Dalam konseling pendidikan, konselor pendidikan akan paling banyak menghadapi masalah instruksional. Dalam hal ini konselor harus dapat mendiagnosa masalah remidiadi untuk menetapkan langkah-langkah diagnose untuk membuat referral kepada spesialis remedial. Jadi ketrampilan yang harus dimiliki konselor adalah dalam diagnose dan remidiasi (batuan remedial).
3.     Konseling Rehabilitasi
Konseling rehabilitasi diberikan kepada klien yang mengalami hambatan atau cacat.  Rehabilitasi merupakan suatu proses memulihkan klien yang mengalami hambatan untuk memperoleh kemanfaatan yang sepenuhnya dalam dirinya dan masyarakat.

C.    KONSELING DALAM MASALAH NILAI
1.     Psikologi Pastoral
Psikologi pastoral merupakan suatu spesialisasi psikologi untuk keperluan konseling pastoral yaitu sebagai salah satu bagian kegiatan gereja. Mereka yang memiliki keahlian dalam psikologi pastoral bertindak sebagai konselor terapeutik untuk membantu para jemaah dalam mengatasi masalah-masalah kepercayaan, moral, dosa dan krisis hidup.
2.     Masalah-Masalah Nilai Dihadapi Oleh Konselor
Melalui konseling klien mengintegrasikan penemuannya yang baru ke dalam system “self” dan inti pribadinya. Dalam konseling terjadi transformasi nilai-nilai ke dalam diri klien.
D.    KONSELING HUBUNGAN INSANI DALAM INDUSTRIAL DAN PEMERINTAH
1.     Konseling Hubungan Insani
Teknik-teknik hubungan sebagai mana diuraikan dalam terdahulu mempunyai arti yang penting bagi konselor,supervisor dalam masalah insani. Sopervisor atau pimpinan yang akan menggunakan konseling dalam dalam organisasi indistri atau perusahaan senantiasa berhadapan dengan dua masalah-masalah dasar,yaitu ketergantungan dan evaluasi.. masalah ketergantunga adalah adanya ketergantungan bawahan kepada atasan dalam menghadapi masalahnya. Dalam masalah evaluasi,supervisor atau pimpinan diharapkan dapat memberikan penilaian terhadap hasil yng telah dicapai oleh bawhannya.
Kedua masalah tersebut dapat menimbulkan hambatan dalam proses interview konseling karena adanya ketergantungan dari pihak bawahan dan pimpinan harus melakukan evaluasi terhadap bawahannya.
2.     Interview Konseling Dan Latihan
Untuk mengatasi hambatan interview konseling karena adanya masalah ketergantungan dan evaluasi,maka teknik yang digunakan adalah dengan pendekatan”interview konseling dan latihan”. Pendekatan latihan dan konseling dadisarkan kepada dua asumsi,yaitu (1) individu tidak dapat diubah dari luar,perubahan harus terarahkan oleh dirinya sendiri,(2) memberikan suasana yang mendorong para pegawai untuk menolong dirinyan sendiri,dengan cara yang lebih bebas dan kreatif.
Keberhasilan interview latihan dan konseling tergantung kepada perencanaan dan persiapan yang dilakukan oleh supervsior. Beberapa hal yang harus diperhatikan dalam perencanaan dan persiapan untuk interview antara lain :
a.  Memilih tempat yang menyenangkan
b.  Memulai kontak secara baik
c.  Membuat kerangka interview 
d. Melaksanakan interview




DAFTAR PUSTAKA
http://animenekoi.blogspot.com/2011/06/aplikasi-konseling-dalam-berbagai.html. 05 Juni 2011.